Урок 3 из 3: ""Золотой" век российского Евангельского движения"

Институт изучения Евангельского Движения
К 150-летию Евангельского Движения среди русской аристократии

____________________________________________________________________________________________

Курс для воскресной школы и молодежи «Историческое наследие Евангельского движения в русскоязычном обществе»

МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ К УРОКУ «ЗОЛОТОЙ ВЕК РОССИЙСКОГО ЕВАНГЕЛЬСКОГО ДВИЖЕНИЯ»

Возраст: 16-17 лет.

____________________________________________________________________________________________

План:

1. Введение. 2 мин.
2. Видео. Начало Золотого века ЕД в русскоязычном обществе XIX-XX в.в. 2 мин.
I этап — инициирование. 2 мин.
3. Видео. Первые плоды Евангельского движения в русскоязычном обществе XIX-XX в.в. 2 мин.
II этап — первые плоды Евангельского движения в русскоязычном обществе. 3 мин.
4. Видео. Евангельское движение среди аристократов Российской империи. 7 мин.
III этап — формирование ядра и модели ЕД в русскоязычном обществе. 3 мин.
5. Видео. Евангельское движение в русскоязычном обществе. 4 мин.
IV этап — триумф Евангельского движения в русскоязычном обществе. 3 мин.
6. Выводы. 4 мин.
7. Вопросы к уроку. 3 мин.
8. Задания к уроку. 15 мин.
9. Иллюстрации для урока.

Введение
Евангельское движение — это перемещение множества людей из состояния греха в состояние спасения от греха. Так происходит, когда много людей вместе слышат Евангелие (или Благую Весть) о спасении от греха. «Вера от слышания, а слышание от Слова Божьего», Римлянам 10:17.
Евангельское движение может охватывать город, область, страну, континенты. Когда Евангельское движение охватывает территории, меняются не только сами люди, но и уклад их жизни, взаимоотношения друг с другом, меняется общество — ценности Божьего Царства становятся востребованными.
Евангельское движение началось во времена проповеди Господа Иисуса Христа и Его Апостолов в Палестине, постепенно наполнив все континенты Земли.
В русскоязычное общество Евангельское движение пришло в десятом веке, и христианство стало господствующей религией на Руси. Однако под воздействием греховной природы людей Евангельское движение в русскоязычном обществе постепенно угасло. Но в начале девятнадцатого столетия наступил «золотой» век Евангельского движения в русскоязычном обществе.

Видео. Начало золотого века ЕД в русскоязычном обществе XIX-XX в.в.
00:00 — 01:42

I этап — инициирование.
Евангельское движение в русскоязычном обществе началось в 1813 году, когда по инициативе императора Александра Первого и при поддержке Православной и других христианских церквей, было открыто Библейское общество. Библия была переведена на десятки языков российских народностей, напечатана многотысячными тиражами, и по ней стали обучать детей и взрослых даже в самых отдалённых местах страны. Люди получили возможность читать Евангелие на своем родном языке и слышать Слово Божье.
Современное Евангельское движение в русскоязычном обществе было начато высшей властью страны и постепенно охватило все слои общества.

Видео. Первые плоды Евангельского движения в русскоязычном обществе XIX-XX в.в.
03:04 — 04:53

II этап — первые плоды Евангельского движения в русскоязычном обществе.
В те времена книгопечатание и церковно-приходское обучение являлись самыми передовыми технологиями проповеди Евангелия. И если в столице и европейской части Российской империи к духовным преобразованиям пока относились настороженно, то в глубинке люди были очень открыты к евангельскому просвещению.
Библейское общество в Российской империи тесно взаимодействовало с Библейскими обществами в других странах. А так как не хватало своих переводчиков Библии на языки российских народов, руководством страны были приглашены иностранные специалисты, которые поехали в труднодоступные места и самоотверженно там трудились. Поэтому первые евангельские церкви появились на отдаленных территориях среди «малых» народов, в Забайкалье, на Кавказе и других окраинах Российской империи.
Появлялись первые мученики за Евангелие. Бардо Галсанов дерзновенно проповедовал Евангелие своим одноплеменникам — хоринским бурятам. Во время одной из проповедей он был жестоко избит служителем местного религиозного культа. Находясь после избиения в предсмертном состоянии, Бардо Галсанов держался мужественно, не отрекся от Христа и Евангелия, не смотря на настойчивые требования окружающих. Он принял мученическую смерть за проповедь Слова Божьего, став христианским первомучеником на дальних рубежах Российской империи, в Забайкалье.
28 февраля 2024 года в евангельском сообществе была установлена памятная дата — 190-летие первомученического подвига веры Бардо Галсанова.
Сегодня многие известные люди в Бурятии являются потомками учеников евангельских школ первой половины девятнадцатого века.

Видео. Евангельское движение среди аристократов Россиской империи.

III этап — формирование ядра и модели Евангельского движения в русскоязычном обществе.
Василий Пашков родился 12 апреля 1831 года в семье генерала Александра Пашкова. Василий Александрович был одним из богатейших людей Российской империи. Он владел тринадцатью имениями и четырьмя медными рудниками на Урале. Он был одним из пяти крупнейших землевладельцев Российской империи. Пашков был лично известен царю Александру Второму и был родственником нескольким министрам и генералам. Он был блистательным аристократом и отставным полковником лейб-гвардии (высший чин в личной гвардии царя). Его будущее связывали с портфелем министра в царском правительстве, однако Василий Александрович всей душой уверовал во Христа как в своего Спасителя и верой получил спасение. Он дружил с уверовавшими во Христа аристократами из Санкт-Петербурга — столицы Российской империи в те времена. Среди них был министр А.П.Бобринский, член Государственного совета, правнук императрицы Екатерины Великой и другие члены императорской семьи.
Через Пашкова и его единомышленников-аристократов: графов Корфа и Бобринского, княгинь Чертковой, Ливен, Гагариной и представителей других знатных российских фамилий, сформировалось евангельское движение среди элит Российской империи. Во дворцах аристократов проводили «салонные собрания», на которых слушать Евангелие собиралась знать и простолюдины, до полутора тысяч человек одновременно. Победоносцев, руководивший Священным Синодом, был противником евангельского движения. В те времена он писал царю Александру Третьему: «Залы тесны от людей, рядом сидят аристократы с простым людом…»
Аристократы-«пашковцы» (как их стали тогда называть) открыли школы для детей, больницы для бедных, швейные мастерские, столовую для студентов и рабочих, проводили беседы с посетителями, раздавали Новые Заветы. Они стали лично посещать с проповедями больницы и тюрьмы, глухие деревни и села. В 1882 году на деньги Василия Александровича Пашкова впервые был издан русский синодальный перевод Библии, который мы сегодня читаем. Один из современников считал, что «благодаря ему Евангелие проникло в село, на фабрику, в деревню, и русский мужик получил возможность знакомиться с проповедью Христа».
В 1884 году во дворце княгини Ливен состоялся объединенный съезд представителей верующих евангельского направления по инициативе Василия Александровича Пашкова и его соратников на Божьей ниве. На этом съезде Пашков был арестован и выслан из Российской империи. Он уехал в Европу, но не оставил христианского служения — до своей кончины в 1902 г. помогал деньгами оставшимся на родине верующим единомышленникам.
Высшие чины российской власти того времени отмечали, что если бы Пашкова не изгнали из страны, то революционных потрясений начала двадцатого века удалось бы избежать.
В 2024 г. отмечалось 150-летие начала Евангельского движения среди аристократов Российской империи.
Через влиятельных и образованных людей того времени Бог создал уникальную модель Евангельского движения, которая проникала во все слои русскоязычного общества и давала ответы на многовековые вопросы межличностных отношений и государственного устройства. Благодаря чему люди всех сословий того общества обретали живую веру в Господа и Спасителя Иисуса Христа!

Видео. Евангельское движение в русскоязычном обществе.
07:35 — до конца

IV этап — триумф Евангельского движения в русскоязычном обществе.
Евангельское движение в русскоязычном обществе стремительно развилось и умножилось при учениках Василия Александровича Пашкова, в числе которых особо выделялся Иван Степанович Проханов.
В молодости Иван Проханов запутался в собственных жизненных интересах. Он перестал понимать, для чего живет, и впал в глубокую депрессию. Через вопрос своего отца Иван обрел страсть по Богу и нравственную волю противостоять кризису своей христианской веры! Через евангельское преображение впоследствии Проханов выполнил свое главное предназначение перед Богом. Он мечтал, что наступит всемирная «духовная революция» через «духовное возрождение и самоусовершенствование каждой отдельной личности», и много потрудился для духовной реформации русскоязычного общества через личную реформацию каждого человека.
Проханов защищал евангельских верующих перед властью. Он добился принятия в 1905 г. царем Николаем Вторым Декрета о веротерпимости, по которому дозволялось переходить из Православия в другие христианские религии и были разрешены регистрация и издание вероучительной литературы. Проханов создал христианскую партию «Воскресение» и участвовал в работах Госсовета и Госдумы Российской империи.
Иваном Прохановым внедрялся евангельский оптимизм в новых текстах и мелодиях песен, через что была создана современная духовная музыкальная культура. Пример — гимн «Великий Бог», переведенный Прохановым.
В начале двадцатого века произошло духовное пробуждение русскоязычного общества. Не малую роль в этом сыграли книгопечатание Прохановым многотысячными тиражами сборников духовных песен, духовных журналов и брошюр. А «книгоноши» — евангелисты, обучившиеся на созданных Прохановым курсах, — доставляли духовную литературу и евангельскую весть в каждый город и самые отдаленные деревни и поселки, чтобы принести людям будущность и надежду.
Всего лишь за десятилетие появились миллионы русскоговорящих евангельских верующих. Проханов считал, что духовная реформация в русскоязычном обществе «несет большую цель — возрождение всех сфер жизни народа».
Евангелие прочно вошло в жизнь семьи, церкви, общества. Христиане стремились получить хорошее образование, иметь крепкие семьи без вредных привычек и красивые дома, чтобы созидающими достижениями быть примером для других; во время Первой мировой войны Проханов с единомышленниками создавали лазареты и помогали семьям погибших; среди всеобщей разрухи 1918 -1921 годов «прохановцы» сформировали зажиточные евангельские трудовые общины, в которых люди жили весело и счастливо; Проханов проповедовал Евангелие в православных и лютеранских храмах на обычном языке, и люди понимали Божий замысел, откликаясь на него всем сердцем; в 1928 г. Прохановым был спроектирован город Евангельск (из-за начавшихся в 1929 г. гонений на верующих проект не осуществился).
Ведущие современные богословы выделяют сформулированные Прохановым 10 принципов евангельской миссии, как наиболее эффективный путь современной мировой миссиологии.
В 2024 г. отмечалось 155-летие со дня рождения И.С.Проханова (17.04.1869 г. — 6 октября 1935 г.).

Выводы.
1. Основы современного Евангельского движения в русскоязычном обществе были заложены в его золотой век: с начала девятнадцатого по начало двадцатого веков. В это время был достигнут замечательный результат: Евангелие звучало во всех уголках Российской империи: от Москвы до Сахалина, от Санкт-Петербурга до Закавказья, и во всех слоях общества, миллионы людей обратились ко Христу.
Евангельское движение того периода коснулось не только религиозной сферы русскоязычного общества, но и повлияло на многие социально-экономические процессы в нём. В течение всего одного столетия Российская империя совершила мощный рывок от отсталого крепостного строя к державе с третьей экономикой в мире и буржуазно-демократическим устройством общества.
2. Как и во времена земной жизни Иисуса Христа, два главных принципа развития Евангельского движения неизменны и сегодня:
Первый принцип: во время проповеди Евангелия на доступном обществу языке появляется ядро Евангельского движения, состоящее из людей, которые ставят ценности Евангелия Господа Иисуса Христа выше собственных ценностей и ценностей культуры того общества, в котором они живут. Происходит соединение Первичного и Вторичного Божьих призваний.
ПЕРВИЧНОЕ ПРИЗВАНИЕ. Наша главная цель – следовать Богу и Его указаниям, пока Он действует через нас для завершения Своей миссии. Суть жизни – это то, что Бог всегда работает над выполнением Своей миссии.
ВТОРИЧНОЕ ПРИЗВАНИЕ — это совпадение моего контекста (где поместил меня Господь — время и место) Божьей миссии; даров, желаний, которые Он вложил в меня. Это связано с местом, где работает Бог, с Его планом восстановления в данный исторический период. Мое призвание связано с событиями, потребностями и возможностями, которые я имею в этом месте и в это время, куда Бог поместил меня. Это связано с особым бременем, стремлением моего сердца, нуждами, которые Бог вложил в мое сердце.
Второй принцип: Каждый участник этого ядра и все они вместе принимают от Бога и реализуют в своей жизни ясную, доступную и осуществимую миссию, мощно влияющую на общество и вовлекающую в Евангельское движение все больше и больше участников. Участниками Евангельского движения становятся все слои общества — от простых людей до представителей власти, культуры, бизнеса и так далее. Для достижения этой цели участниками Евангельского движения используются самые передовые достижения человечества, в том числе в сферах образования, коммуникаций и технологий. Осуществляется всеобъемлющая Божья миссия — Небо приходит на землю, миллионы людей обретают живую веру в Господа и Спасителя Иисуса Христа и на евангельских ценностях преображают общество, в котором живут.
Основы и принципы «золотого» века Евангельского движения в русскоязычном обществе, являются твердой опорой современного Евангельского движения.

Золотой стих.

____________________________________________________________________________________________

Вопросы к уроку.
Вопрос первый: Вы когда-нибудь запутывались в собственных интересах жизни, как это происходило с Василием Пашковым и Иваном Прохановым?
— Ответ: «Да» или «нет».
Вопрос второй: Как у человека появляется нравственная воля что-либо сделать с личным духовным кризисом?
— Ответ: Для этого необходима страсть по Богу!
Вопрос третий: Может ли обычный молодой человек повлиять на евангельское преображение окружающего его общества? 
— Ответ: Да, у нас есть пример Ивана Проханова и других евангельских подвижников «Золотого» века Евангельского движения в русскоязычном обществе.

Дополнительные материалы:

Аудиоподкаст 3-го урока

Методическое пособие для печати

Видеоролик о Евангельском движении в русскоязычном обществе

Видеопрезентация о Евангельском движении начала XIX в.

Видеопрезентация о Евангельском движении 1874-1929 г.

Упражнение 1: Определение моего призвания/миссии/цели

Упражнение 2: «Трекер целей»

Иллюстрации для урока

Гимн «Великий Бог», переведенный Прохановым

____________________________________________________________________________________________

Поздравляем! Вы прошли программу курса.

Зарегистрированные пользователи сайта в конце этого урока смогут пройти тест по всему курсу.

Вопросы Теста:

с 1 по 14  — из материалов 1-го урока;
с 15 по 24  — из материалов 2-го урока;
с 25 по 27 — из материалов 3-го урока.